“善男子，如来成就大悲，有三十二种。能于十方无量无边一切世界诸有情中，起于种种大悲，不可思议。云何三十二种大悲？”
一者；一切诸法，皆无有我；有情不信，诸法无我。是故，如来为彼有情，而起大悲。
二者：一切诸法，无实有情；众生自谓，有实有情。是故，如来为诸有情，起于大悲。
三者：一切诸法，无实命者；有情谓言，有实命者。是故，如来为诸有情，而起大悲。
四者：一切诸法，无补特伽罗；有情执有，补特伽罗。是故，如来为诸有情，而起大悲。
五者：一切诸法，无实体性；有情执法，实有体性。是故，如来为诸有情，而起大悲。
六者：一切诸法，无实处所；有情执著，有实处所。是故，如来为诸有情，起于大悲。
七者：一切诸法，无实执藏；有情妄执，有实执藏。是故，如来为诸有情，起于大悲。
八者：一切诸法，无我我所；有情执有，实我我所。是故，如来为彼有情，起于大悲。
九者：一切诸法，无实主宰；有情妄执，有实主宰。是故，如来为诸有情，而起大悲。
十者：一切诸法，无实事物；有情妄执，有实事物。是故，如来为彼有情，起于大悲。
十一：诸法无生，有情妄执，诸法有生。是故，如来为诸有情，而起大悲。
十二：一切诸法，无起无灭；有情妄执，有起有灭。是故，如来为诸有情，而起大悲。
十三：一切诸法，无有杂染；有情妄执，实有杂染。是故，如来为诸有情，而起大悲。
十四：诸法无贪，有情起贪。是故，如来为诸有情，而起大悲。
十五：诸法离嗔，有情起嗔。是故，如来为诸有情，而起大悲。
十六：诸法离痴，有情起痴。是故，如来为诸有情，而起大悲。
十七：一切诸法，皆因缘生，自性寂静，自性清净；有情妄执，有实可得。是故，如来为诸有情，而起大悲。
十八：一切诸法，无来；而诸有情，妄执有来。是故，如来为彼有情，起于大悲。
十九：一切诸法，无去；而诸有情，妄执有去。是故，如来为彼有情，起于大悲。
二十：一切诸法，无实造作；有情妄执，有实造作。是故，如来为诸有情，而起大悲。
二十一：一切诸法，无有戏论；有情爱乐，执有戏论。是故，如来为彼有情，而起大悲。
二十二：诸法体空，众生执有。是故，如来为诸有情，而起大悲。
二十三：诸法无相，有情妄执，而行有相。是故，如来为彼有情，而起大悲。
二十四：诸法无愿；有情妄执，诸法有愿。是故，如来为彼有情，而起大悲。
二十五：此界有情，安住世间，由各执着，互相诤论，起贪嗔痴。观见如是诸有情故，我今当为有情说法，令彼永断贪、嗔、痴故。是以如来为诸有情，起于大悲。
二十六：谓诸有情，安住世间，具足颠倒，坠险恶路，堕于非处；我应令彼诸有情等，入真实路。由是如来为诸有情，起于大悲。
二十七：此界有情，恋着世间，贪爱所蔽，侵夺他财，心无厌足。我应令彼诸有情类，得圣法财，谓：施、戒、闻等。是故，如来为彼有情，而起大悲。
二十八：一切有情，为贪爱驱役，耽染舍宅、妻子、财物、诸谷麦等，经求守护，与诸财物，而作奴仆。我应为彼演说妙法，观舍宅等，毕竟无常，不坚之法。是诸有情，妄作坚想。是故，如来为诸有情，起于大悲。
二十九：此界有情，互为欺诳，更相侵夺，以恶活命。我为说法，令诸有情，得清净活命。是故，如来为诸有情，而起大悲。
三十：此界有情，亲近恶友，得诸供养及赞叹等之所饶益。自谓是我真实知识，我应为彼一切有情真善知识，我应为作毕竟善友，令彼有情众苦息灭。而得究竟，安乐涅槃。是故，如来为诸有情，而起大悲。
三十一：三界有情，在于居家，一向烦劳，众苦器中，于一切时，爱乐恋着。我应为彼说如是法，令诸有情，于三界中，而得出离。是故，如来为彼有情，而起大悲。
三十二：解脱圣者作如是说：一切诸法，由因而生，众缘长养，果相滋茂。若诸有情起于懈怠，即为舍离增上殊胜无染正智及最上涅槃。此诸有情，虽复希求下劣声闻、辟支佛乘，我应为彼说如是法，令诸有情，乐广大慧，希求佛智。是故，如来为诸有情，而起大悲。
善男子，此是如来所成大悲，有三十二种，于有情中起，应知即是菩萨摩诃萨真实福田，威光炽盛，具不退者，复能利益一切有情！
l——摘自《佛说宝雨经》卷第五
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