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顺觉无相的博客

如来常恒,无有变易!隐显无相,根理寂灭!体用不二,无有爱憎!

 
 
 

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诸地菩萨烦恼起,胜一切众生声闻、缘觉善根功德!——《相续解脱地,波罗蜜了义经》  

2014-11-18 12:42:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                             《相续解脱地,波罗蜜了义经》

                                                              刘宋    天竺 三藏法师   求那跋陀罗 译  

  如《相续解脱经》说:

        观世音菩萨白佛言:“世尊!菩萨有十地。所谓欢喜地、离垢地、明地、焰地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,佛地第十一。此诸地几种清净摄?为有几分?”

        佛告观世音菩萨:“有四种清净,十一分,摄此诸地。观世音,悕望清净摄初地,增上戒净摄第二地,增上心清净摄第三地,增上慧净、增上上上妙净摄第四地乃至佛地。是四种净摄彼诸地。

        云何十一分?

        观世音,解行地菩萨有十法行,善修习菩萨解脱忍,度此地已,菩萨超升离生,彼分满足;

        而未能于微细犯戒行正知住,此则分不满足,为满足故,方便进求,到已满足;

        而未能具足世俗三昧正受,及满足闻持陀罗尼,此则分不满足,为满足故,方便进求,到已满足;

         而未能如所得菩提分法数数修习,亦未能舍正受、法爱心,此则分不满足,为满足故,方便进求,到已满足;

         而未能观察真谛,不能舍一向背生死、向涅槃意,行方便摄修菩提分法,此则分不满足,为满足故,方便进求,到已满足;

          而未能现前观诸行生,多住厌离,多住无相,此则分不满足,为满足故,方便进求,到已满足;

          而未能多住不断无间、无相、思惟,此则分不满足,为满足故,方便进求,到已满足;

         而未能舍离无相有行及得相力,此则分不满足,为满足故,方便进求,到已满足;

        而未能究竟,分别众相,分别诸名,一切种说法得自在,此则分不满足,为满足故,方便进求,到已满足;

         而未能受得满足法身,此则分不满足,为满足故,方便进求,到已满足;

         而未能得一切尔焰无碍、无障知见,此则分不满足,为满足故,方便进求,到已满足。彼分满足故,一切分满足。观世音,是名四种清净,十一种分,摄一切诸地。

  观世音白佛言:“世尊!何故初地,名欢喜地?乃至佛地,名为佛地?”

         佛告观世音:“出升大义,得出世间,心胜妙欢喜故,初地,名欢喜地;

         离一切细微犯戒故,第二地,名离垢地;

         彼三昧闻持依无量智光明故,第三地,名明地;

        以智火焰烧诸烦恼,修习菩提分法故,第四地,名焰地;

        彼方便修习诸菩提分法,艰难勤苦,而得自在故,第五地,名难胜地;

         现前观察诸行生,及多相思惟故,第六地,名现前地;

        不断无间、无相、思惟,远入,近清净地故,第七地,名远行地;    

        无相、无开发相烦恼,不行不动故,第八地,名不动地;

         一切种说法自在,得无过广大智故,第九地,名善慧地;

        如虚空等过恶,以如大云,法身周遍覆故,第十地,名法云地;

        细微烦恼尔焰障断,得无碍无障尔焰,一切种觉故,第十一地,名佛地。”

  观世音白佛言:“世尊!此诸地,有几种愚?几种所治过?”

        佛告观世音:“有二十二种愚,十一种所治过:

        初地众生,及法计着愚,恶趣烦恼愚,彼即所治过;

        第二地,微细犯戒行愚,种种业趣愚,彼即所治过。

        第三地,欲爱愚,满足闻持愚,彼即所治过;

        第四地,正受爱愚,及法爱愚,彼即所治过;

        第五地,一向生死向背思惟愚,一向涅槃向背思惟愚,彼即所治过;

         第六地,现前观察诸行生愚,多行相愚,彼即所治过;

         第七地,微细相行愚,一向无相思惟方便行愚,彼即所治过;

         第八地,无相无开发愚,相自在愚,彼即所治过;

        第九地,无量说法、无量法字句、上上智慧、乐说总持自在愚,乐说自在愚,彼即所治过;

        第十地,大神通愚,入微细秘密愚,彼即所治过;

       佛地,一切尔焰微细正受愚,障碍愚,彼即所治过。

      观世音,是名二十二愚,十一种所治过,于彼诸地建立,不与无上菩提相应。”

        观世音白佛言:“奇哉,世尊!无上菩提大利大果,彼诸菩萨破大痴网,度大罪过,得无上菩提!”

  观世音白佛言:“世尊!于此诸地,建立几种殊胜?”

        佛告观世音:“有八事。谓:悕望清净,心清净,悲清净,波罗蜜清净,见佛供养清净,成熟众生清净,生清净,力清净。

        观世音,于初地中,增悕望清净乃至力清净;乃至上上地,乃至佛地,增悕望清净乃至力清净。当知彼是清净,彼佛地中唯除生清净。从初地至上上地彼功德等,当知自地功德殊胜!一切菩萨地,是有上功德;唯如来地,功德无上。”

  观世音白佛言:“世尊!以何等故,菩萨于一切有生最胜?”

        佛告观世音:“有四种。谓:快净善根等集故,随智慧取故,慈悲救一切众生故,自离染污亦令他离故。”

  观世音白佛言:“世尊!菩萨何故发妙愿、胜愿,名力愿?”

       佛告观世音:“有四事。彼菩萨巧住涅槃乐,及堪能疾得舍疾得,及乐住无所因无所为,久受众苦为众生故发愿。是故,妙愿胜愿,名力愿。”

  观世音白佛言:“世尊!菩萨学有几事?”

       佛告观世音:“菩萨学有六事。所谓六波罗蜜:檀波罗蜜,乃至般若波罗蜜。”

        观世音白佛言:“世尊!此六学事,几增上戒学?几增上心学?几增上慧学?”

        佛告观世音:“施戒忍此三事,是增上戒学;禅是增上心学;慧是增上慧学,精进通一切。”

  观世音白佛言:“世尊!此六事,几是福德众具?几是智慧众具?”

        佛告观世音:“增上戒学,是福德众具;增上慧学,是智慧众具;禅及精进通一切。”

  观世音白佛言:“世尊!菩萨于此六学事,云何学?”

        佛告观世音:“有五种与波罗蜜相应。谓:说正法菩萨藏先极信解;于彼行十法行;闻思修慧随护菩提心;习近善知识;方便修学无间善业。”

        观世音白佛言: “世尊! 何故此诸学事六种施设?”

        佛告观世音:“有二事。一者摄取众生;二者对治烦恼。彼三学摄取众生,三学对治烦恼。

       菩萨布施众具,众具饶益摄取众生;菩萨持戒,不行恼害,亦不恐迫,无畏饶益摄取众生;菩萨忍辱,于彼恼害逼迫恐怖,堪忍饶益摄取众生。以此三学,摄取众生。

       以勤精进折伏烦恼,生断烦恼,修学善业;修学善业,不为一切烦恼所动,以禅伏烦恼;以慧断诸使。以此三学对治烦恼。

  观世音白佛言:“世尊!何故施设余四波罗蜜?”

        佛告观世音:“此等是六波罗蜜伴故。彼三波罗蜜摄取众生,菩萨摄事方便善业建立。是故,我说方便波罗蜜是三波罗蜜伴。

        复次,观世音菩萨,现法多行烦恼,不能堪任常修习忍,贪乐下界故。悕望羸劣,不能内一其心,及菩萨藏闻缘修习,不能开引出世间慧,受行少福,愿未来世烦恼微薄,是愿波罗蜜。烦恼薄已,能勤精进。是故,我说愿波罗蜜是精进波罗蜜伴。

        亲近善知识,听闻善法,内正思惟,转劣悕望,得力悕望,殊胜上界,能内一心。是故,我说力波罗蜜是禅波罗蜜伴。

        于菩萨藏闻缘修禅,是智波罗蜜,堪能开引出世间慧。是故,我说智波罗蜜是般若波罗蜜伴。”

        观世音菩萨白佛言:“世尊!何故六波罗蜜作如是次第说?”

        佛告观世音:“彼上上招引依故。菩萨弃舍身财,受持净戒,护戒故忍,忍已精进,进已能禅,禅具足已,得出世间慧。”

        观世音白佛言:“世尊!彼诸波罗蜜,有几种分别?”

        佛告观世音:“各有三种。檀波罗蜜三种者:谓法施,财施,无畏施。

        尸波罗蜜三种者:谓转舍不善戒,转生善戒,转利众生戒。

        羼提波罗蜜三种者:谓不饶益忍,安苦忍,观法忍。

        毗梨耶波罗蜜三种者:谓弘誓精进,善方便精进,利众生精进。

        禅波罗蜜三种者:谓离妄想寂静烦恼苦对治乐住禅,开引功德禅,开引利众生禅。

        般若波罗蜜三种者:谓世谛缘,第一义谛缘,利众生缘。”

   观世音白佛言:“世尊!何以故,此诸波罗蜜名波罗蜜?”

        佛告观世音有五种:“一者无碍;二者无顾;三者无过;四者无妄想;五者回向。

        无碍者:谓于波罗蜜相违事不染着。

        无顾者:谓于波罗蜜果报及现世利,心不系缚。

        无过者:谓于诸波罗蜜,离杂染污,无方便法。

       无妄想者:谓于诸波罗蜜不如言说,计着自相。

        回向者:谓此诸波罗蜜,已作已长养,为求无上大菩提果。”

  观世音白佛言:“世尊!何等为违波罗蜜事?”

        佛告观世音:“当知有六事:一者,欲乐钱财,自在增上主,自见安乐功德福利。二者,随其所欲纵身口意。三者,于他轻慢,心不堪忍。四者,于诸善法不勤方便。五者,习近世间杂乱众事,见闻觉识。六者,世间戏论作福利见。”

         观世音白佛言:“世尊!此诸波罗蜜有何果报?”

         佛告观世音:“彼亦有六种:一者,大财;二者,善趣;三者,无怨;四者,不坏;五者,多喜乐众生增上主;六者,不害自身,有大堪能。”

   观世音白佛言:“世尊!此诸波罗蜜有何染污法杂?”

        佛告观世音:“当知有四种:一者无悲方便;二者不正思惟方便;三者不常方便;四者不顿方便。不正思惟方便者,于此诸波罗蜜,余波罗蜜杂乱修习。”

  观世音白佛言:“世尊!云何非方便?”

       佛告观世音:“于此诸波罗蜜已作长养,摄取众生少财饶益,心则欢喜,不令众生觉悟不善,安立善处,是名非方便。所以者何?此非菩萨饶益众生。如不净物若多若少,无有方便能令其香,如是诸行,性苦众生,非少利饶益,能令安乐第一,摄取者安立善处。”

  观世音白佛言:“世尊!此诸波罗蜜有几种清净?”

        佛告观世音:“我不说此诸波罗蜜离彼五种,更有清净。然,我今日即于彼事总别分别。总说者:一切波罗蜜清净,当知有七种。何等为七?谓菩萨于此法不求人知;于此法不执着;见于此菩提乘法不生疑惑;若是若非不自举、不下他;不高、不放逸;不以少劣生知足想;不于此法起悭嫉心。

        今当别相说波罗蜜净,当知七种。何等为七?谓菩萨于我所说七种净施受持修行,施物清净,清净施,戒清净,见清净,心清净,语清净,智清净,垢清净,清净施。是七种名檀波罗蜜净。

        谓菩萨善制一切种律仪戒,善于出罪戒,彼恒戒,坚固戒,常作戒,常转戒,受学戒。是七种名尸波罗蜜净。

        谓菩萨自依业报,于一切不饶益事心不嗔恨;若骂、若嗔、若打、若诤,诸不饶益,悉不反报;于诸怨憎,心不怀结;若彼求悔,虚受无碍;若他触犯,不望忏谢;如法哀受,无畏无求;常行饶益,心不废舍。是七种名羼提波罗蜜净。

        谓菩萨善知平等精进;不以精进,自举下人;于诸善法专著精进;堪能坚固不舍。是七种名毗梨耶波罗蜜净。

        谓菩萨善入无相三昧禅,满足三昧禅,戒俱三昧禅,大三昧禅,无依三昧禅,善修治三昧禅,于菩萨藏闻缘修习无量三昧禅。是七种名禅波罗蜜净。

        谓菩萨建立及谤二俱舍离,中道慧出,即以彼慧解脱门义如实了知。空、无相、无作三脱门自性义,如实了知;若妄想、若缘起、若成,此三种自性离自性义,如实了知;若相、若因缘、若第一义,此三种离自性及世谛义,如实了知;五明处第一义谛义,如实了知。多住七种如不妄想,离虚伪一度门,起无量下地法缘,观法次法向是七种,名般若波罗蜜净。”

  观世音白佛言:“世尊!彼五种各有何业?”

       佛告观世音:“当知有五业:菩萨无阂者、现法波罗蜜、常顿方便不放逸。无顾者,摄受未来不放逸因;无过者,修满净波罗蜜;无妄想者,彼巧方便疾满足波罗蜜;回向者,于一切生常得善受果报无尽波罗蜜,乃至阿耨多罗三藐三菩提。”

        观世音白佛言:“世尊!此诸波罗蜜何者最胜?”

        佛告观世音:“谓无碍、无顾、回向。何者不染污?谓:无过、无妄想。何者炽燃?谓:不计数。何者不动?谓:入不退法地。何者快净?谓:住十地求佛地。”

  观世音白佛言:“世尊!何故菩萨常得无尽波罗蜜受果报及无尽波罗蜜?”

         佛告观世音:“展转相依,舍修习故。”

   观世音白佛言:“世尊!何故菩萨深乐波罗蜜受果报?”

         佛告观世音:“菩萨有五事:一者诸波罗蜜增上喜乐真实因;二者摄取自他因;三者来世受果报因;四者离烦恼事;五者不住恶趣。”

        观世音白佛言:“世尊!此诸波罗蜜各有何德力?”

        佛告观世音:“当知各有四种:一者菩萨修诸波罗蜜时,舍离悭贪、犯戒、懈怠、乱心、诸见;二者为无上菩提真实众具;三者于现法中摄取自他;四者于未来世,得广大无尽受果报。”

  观世音白佛言:“世尊!此诸波罗蜜,何因、何果、何义?”

        佛告观世音:“此诸波罗蜜,悲为因;受报摄众生为果;满足大菩提为大义。”

  观世音白佛言:“世尊!若菩萨有无尽财及有悲心者,何故世间有贫穷众生?”

         佛告观世音:“此是众生自业过耳。若异者他常为作,彼则应有无尽之财,世间何有贫穷众生?若然者,众生作恶不应为障。观世音,譬如饿鬼为渴所逼,唯见空壑,非彼海过;但彼饿鬼自业过耳,如彼大海无有过咎。菩萨无过,亦复如是。如彼饿鬼自业果报,众生业报亦,复如是。”

        观世音白佛言:“世尊!一切诸法悉无自性,菩萨以何等波罗蜜取?”

        佛告观世音:“般若波罗蜜。”

        观世音白佛言:“世尊!般若波罗蜜取无自性者,何故不取自性?”

         佛告观世音:“我不说无自性取无自性。然,无自性无字自知,彼不能离字、说而说。以是故,离自性取离自性。”

   观世音白佛言:“世尊!所说波罗蜜,上波罗蜜,大波罗蜜。何等为波罗蜜?何等为上波罗蜜?何等为大波罗蜜?”

         佛告观世音菩萨:“于无量时,修习檀等善法成就,而烦恼亦行,而能降伏,非彼所胜。谓:解行地软中解转,名波罗蜜。

        复无量时,修如是等善法成就,烦恼亦行,而能断烦恼,非彼所胜。谓:从初地起,名上波罗蜜。

        复无量时,修如是等善法成就,一切烦恼一切不行。谓:第八地起,是名大波罗蜜。”

  观世音白佛言:“世尊!此诸地几种烦恼使?”

        佛告观世音:“有三种:一者、害伴,谓五地。观世音,不俱生烦恼行、俱生烦恼行伴彼,尔时无。是故,名害伴。

         二者、羸使。谓:六地、七地细微行修,抑止不行。

         三者、细微使。谓第八地彼上上,一切烦恼一切不行,及尔焰障依少故。”

    观世音白佛言:“世尊!菩萨几种过断,名断彼使?”

         佛告观世音:“有三种:初皮过断;第二肤过断;第三骨过断。离一切使者,我说唯佛地。”

  观世音白佛言:“世尊!菩萨几阿僧祇劫,断彼诸过?”

        佛告观世音:“有三无量:或刹那,罗婆摩睺妒路,半时、一时、日夜、半月、一月、离兜(二月为一节。一节名离兜)。”

  观世音白佛言:“世尊!此诸地,菩萨烦恼起,有何相?何过?何德?”

        佛告观世音:“不染污相。所以者何?谓:菩萨于初地入一切法界,彼知烦恼起,非不知。是故,名不染污相;

       不能令自身生苦,故无过;

       为众生界作离苦因,故菩萨起烦恼,有无量功德。”

       观世音白佛言:“奇哉!世尊!乃至大义菩提令诸菩萨起烦恼,胜一切众生声闻、缘觉善根功德,况余功德?”

  观世音白佛言:“世尊!世尊所说:‘声闻乘及大乘即是一乘。’有何义?”

       佛告观世音:“我说声闻乘法,所谓:五阴、内六入、外六入,如是等,我说即是大乘、一法界、一道。是故,我不说有种种乘。而彼如所说义而起妄想,或建立、或诽谤,说种种乘。彼见相违,各各诤论,故作是说。”

       尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  说种种自性  是皆同一道
  下劣上妙乘  无有种种异
  如说随妄想  建立或诽谤
  彼见义相违  愚惑种种解
  地摄想所治  胜生及愿学
  此说大乘道  勤修速成佛

  尔时,观世音菩萨白佛言:“世尊!相续解脱经中,此经何名?云何奉持?”

        佛告观世音:“此经名《地波罗蜜了义说》,如是奉持。”

       说是《地波罗蜜了义说》时,七万五千菩萨,得大乘光三昧!

 

                                                 ——摘自《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0150部
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